寿
SHANXIAN · SINCE 221 BC

千年の単父

一つの街の名は、一人の帝師に由来します。
一杯のスープの味は、この街の骨の髄まで染み込んでいます。

民政部が「千年古県」と命名 | 秦が単父県を置く | 建県から二千二百余年
CHRONICLE

建置沿革

シャン県の古称単父——原始社会の後期、帝舜の師単巻(善巻・亶巻とも書く)とその部落がこの地に住み着き、これによって名とされた。秦が県を置いてから二千二百余年、県名は数度変わったが、城の址は移らなかった。

上古
帝舜の師・単巻がここに住んだ
故に単父と名付けた。シャン県の「善文化」の説はここに源を発する
西周
周成王が末子の臻をここに封じて、単子国とした
シャン県の領内で最も早い封国の建置
春秋
初め宋に属し、後に魯に属して、魯国の単父邑となった
孔子の弟子・宓子賤、巫馬施が相次いで単父宰となり、「鳴琴」「戴月」をもって治めた
秦 ・ 紀元前221年
単父邑を改めて単父県とし、砀郡に属した
これがシャン県の建県の始まりである
前漢
領内に単父県・平楽県を置いた
相次いで梁国・山陽国・昌邑国に属した。宣帝の年間には侯国とされたこともある
隋 ・ 開皇六年(586年)
単父県を再び置いた
相次いで済陰郡・戴州に属した
唐
単父は相次いで宋州・戴州・輝州・単州に属した
輝州・単州の治所はいずれも単父城にあった。李白・杜甫・高適・陶沔が単父に集まった
宋 ・ 建隆元年(960年)
単州を団練州に昇格させた
単父・砀山・魚台・成武の四県を管轄した。名将の高瓊、韓世忠は単州の防御使あるいは団練使を務めたことがある
明 ・ 洪武二年(1369年)
単州を降格して単県とした
「単県」の名はこれによって定まり、今日まで変わらず用いられている
当代
民政部が「千年古県」と命名
同時に中国の楹聯の里、書画の里、戯曲の里、武術の里、長寿の里でもある
沿革は単県人民政府の『歴史沿革』および中共荷沢(カタク)市委党史研究院の『単県』に基づいて整理した。うち明初の改置の年について、県志は「洪武元年に単父県を廃し、翌年(二年)に単州を降格して単県とした」と記しているが、本ページは「洪武二年(1369年)に単県と命名」という通行的な表述に従う。
02 鳴琴にして治める
THE FIRST GOVERNOR

鳴琴にして治める

シャン県の政治文化の源流は、二千五百年前の一振りの琴にある。孔子の弟子宓子賤単父宰を務め、堂を下りることなくして単父は治まった。後任の巫馬施披星戴月(星を戴いて働く)の労により、単父もまた治まった。二人は一人は安逸に、一人は労苦して治め、「鳴琴にして治める」「披星戴月」の二つの成語を残した。

『呂氏春秋』巻二十一 ・ 開春論 ・ 察賢
宓子賤は単父を治めるにあたり、鳴琴を弾き、堂を下りることなくして単父は治まった。(原文は中国語版参照)
巫馬期は星とともに出て、星とともに入り、昼夜留まることなく、自ら身を以てこれに当たり、単父もまた治まった。(原文は中国語版参照)
巫馬期がその故を宓子に問うた。宓子は言った:(原文は中国語版参照)
「私はこれを人を任ずるという、あなたはこれを力を任ずるという。力を任ずる者は故に労し、人を任ずる者は故に逸する。」(原文は中国語版参照)
大意:宓子賤は単父を治めるにあたり、終日堂の上で琴を弾き、庁堂を出ることなくして単父はよく治まった。巫馬期は星を戴いて出勤し、月を戴いて帰宅し、昼夜休むことなく、一事一事に自ら当たり、単父もまたよく治まった。巫馬期がそのわけを問うと、宓子賤は言った。「私のやり方は人材を用いるというもので、あなたのやり方は力を用いるというものだ。力を用いる者は自ずと労し、人を用いる者は自ずと安楽である。」(原文は中国語版参照)

この対話は後に『史記・仲尼弟子列伝』『説苑・政理』『韓詩外伝』などの書物に転載され、文字にやや出入りはあるものの、「人を任せる者は逸し、力を任せる者は労す」という主旨は一貫して受け継がれ、中国の政論における「簡政任賢」の古典的表述となった。後世、県令の官署を「琴堂」と呼び、宓子賤が琴を弾いた台を琴台——すなわちシャン県「一里三台」の筆頭である。

按:これは歴史的な典故と政治文化の内容であり、食品・栄養とは関係ありません。本ページでは効能や健康に関する表述は一切行いません。
STONE ARCHWAYS

牌坊の城 ・ 百寿と百獅

宋から明・清にかけて、シャン県城内には相次いで百余基の牌坊が建てられ、民国の末年にはなお三十四基が残っていたため、「牌坊の城」と呼ばれた。世事の変遷を経て、城内に現存するのは二基——百寿坊と百狮坊、いずれも清乾隆年間の石造で、2013年に国務院により第七次全国重点文物保護単位として公布された。

百寿坊
俗称「朱家牌坊」
全国重点文物保護単位清乾隆三十年(1765年)
旌表
翰林院孔目・儒林郎(追贈)の朱叔琪の妻・孔氏
名称の由来
全体に百個の異なる書体の「寿」の字を彫る
形式
四柱三間、青灰色の魚卵状石灰岩。高さ約13メートル、幅約8メートル
彫刻装飾
坊座の雄獅子が頭を上げ、蛟竜が柱に巻き付く。額枋には牡丹・仙鶴・鸞鳳が飾られる
百狮坊
俗称「張家牌坊」で、メディア報道では「天下第一坊」と称される(メディアの表現)
全国重点文物保護単位清乾隆四十三年(1778年)
旌表
文林郎(追贈)の張蒲の妻・朱氏
名称の由来
八本の夾柱に百頭の姿勢の異なる石獅子を彫り、「百事(獅)如意(万事思いのまま)」の意を込める
形式
四柱三間五楼式、歇山式屋根。高さ約14メートル、幅約9メートル
彫刻装飾
正檐の下の「聖旨」の扁額の周囲には二龍珠を弄ぶ透彫り、中央の額枋には三層の串枝牡丹の透彫り
牌坊名年代位置保護級別
百寿坊清乾隆三十年(1765年)シャン県北城牌坊広場の南西全国重点文物保護単位(2013年 第七次)
百狮坊清乾隆四十三年(1778年)シャン県北城牌坊広場の北東全国重点文物保護単位(2013年 第七次)
魏牌坊清康熙六十年(1721年)李田楼鎮魏牌坊村市級文物保護単位
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百狮坊の実景:八本の夾柱に百頭の石獅子を彫り、「百事(獅)如意」の意を込める | 画像出典:大衆網

氷を割って泥鰌(どじょう)を求める:百狮坊の由来

張蒲の母は若くして夫に先立たれ、晩年には子を失い、悲しみのあまり病に臥した。嫁の朱氏は昼夜を分かたず仕え、医を求め薬を求めたが効き目はなかった。ある日、門前に往診の医者が現れ、三剤の薬方を示し、生きた小さな泥鰌を薬引(くすびき)とするよう言い添えた。折しも寒冬の師走で、魚市場には品がなかった。魚売りは西の外堀の枯れ草の中なら獲れるかもしれないと言った。朱氏は川辺に赴き、裸足で氷を破り、素手で泥を掘り、半日も寒さに耐えて、ようやく十数匹の生きた泥鰌を得た。それを薬に煎じて、姑が飲むと次第に全快した。

朱氏の賢徳と至孝は広く称えられ、地方が奏上して朝廷が認可し、石牌坊の建立を勅命して旌表した。また『単県志』と地域文化研究の記載によれば、朱・張両家はもともと親戚であり——百寿坊で旌表された者は、百狮坊で旌表された者の実家の叔母(おば)であり、、二つの牌坊は同じ城に並び立ち、遥かに相呼応し、併せて「姉妹坊」と称される。

「百寿坊」という名前について:協会会長企業山東百寿坊食品有限公司の商号は、すなわちこの清乾隆年間の石牌坊に由来する。「寿」の字が百個、書体は一つとして同じものはなく、「百寿」の義を取る——シャン県の「中国長寿の里」という地域文化と一脈相通じる。ブランドの名の根は、この街にある。
牌坊の形式・年代・保護級別は、単県人民政府の『A級観光景区及び推薦観光スポット紹介』『単県文物保護単位確認登録表(2024年12月)』および人民日報クライアントの報道に基づき整理しました。「氷を割って泥鰌を求める」の物語と二つの牌坊の親戚関係は『単県志』および単県歴史文化研究会の公開資料に基づくものです。資料によって二つの牌坊の層数(五楼式/三層楼閣式)や高さ・幅の寸法に若干の相違がありますが、本ページは通行的なデータを採用し、唯一の値として断定するものではありません。
04 詩詞
POETRY

琴台四君子

唐玄宗天宝三載(744年)の秋、李白・杜甫・高適が梁・宋を共に遊歴した後、単父の尉の陶沔招きに応じて単父に集まった。陶沔が宓子賤の琴台を改修した。台は前が方形で後ろが円く、半月に似ているため、またの名を半月台。四人は連れ立って台に登り、酒を酌み交わして詩を賦し、後世「琴台四君子」と呼び、「半月台四君子」とも称した。

地域文化研究の記載によれば、李白は四度単父を訪れ、通算数か月に及んで、単父を詠んだ詩八首を残した。琴台は二千年の風雨を経て、遺址は今なお存在する。

単父の陶少府の半月台に登る
唐 ・ 李白
陶公有逸兴,不与常人俱。 筑台像半月,迥向高城隅。 置酒望白云,商飙起寒梧。 秋山入远海,桑柘罗平芜。 水色渌且明,令人思镜湖。 终当过江去,爱此暂踟蹰。
「筑台像半月」は別本では「筑台象半月」。「迥向高城隅」は別本では「回向高城隅」。詩題の「少府」は唐代に県尉を尊んで呼んだ称で、半月台を改修した陶沔を指す。
昔游(抜粋)
唐 ・ 杜甫
昔者与高李,晚登单父台。 寒芜际碣石,万里风云来。 桑柘叶如雨,飞藿去裴回。 清霜大泽冻,禽兽有馀哀。
「飞藿去裴回」は別本では「飞藿共徘徊」。杜甫が晩年に高適・李白と共に単父の台に登ったことを追憶した作品で、「高李」すなわち高適・李白を指す。
群公と秋に琴台に登る(抜粋)
唐 ・ 高適
古迹使人感,琴台空寂寥。 静然顾遗尘,千载如昨朝。 临眺自兹始,群贤久相邀。 德与形神高,孰知天地遥。 四时何倏忽,六月鸣秋蜩。 万象归白帝,平川横赤霄。
全詩は二十句で、これはその前の十二句である。高適は琴台を題とした詩を七八首残しており、四君子の中で単父の詩篇を最も多く遺した一人である。
宋中十首(その九)
唐 ・ 高適
常爱宓子贱,鸣琴能自亲。 邑中静无事,岂不由其身。 何意千年后,寂寥无此人。
高適には別に『宓公琴台詩三首』(其一、別本では『甲申歲登子賤台』)がある:「宓子は昔政を為し、鳴琴この台に登る。琴和ぎ人もまた賢、千載その才を称す。臨眺忽ち凄怆たり、人琴安んにか在る。悠悠たるこの天壤、空しく頌声の来るあるのみ。」各本の文字には異同があり、例えば「鳴琴登此台」は別本では「鳴琴答此台」、「空有頌声来」は別本では「唯有頌声来」と作る。(原文は中国語版参照)
詩詞の原文は通行本『全唐詩』および公開された古籍文献によって校訂し、異文は各詩の下に注記した。陶沔は「竹溪六逸」の一人で、当時単父の尉を務めていた。李白の族弟・李凝は当時単父の主簿を務めていた。
05 人文のランドマーク
LANDMARKS

人文のランドマーク

二つの牌坊のほかにも、シャン県には上古から今日まで連綿と続く数多くの痕跡が残されている。

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浮龍湖 —— 中国四大古沢の首・孟渚沢の在りし地 | 画像出典:大衆網

琴台

宓子賤が「鳴琴にして治めた」場所で、単父台、半月台とも呼ばれる。陶沔が改修した後、李白・杜甫・高適・陶沔が連れ立って登り、詩を賦した。遺址は二千年の風雨を経てなお残っている。

一里三台

琴台・晒仙台・天台の三つの古跡は互いに約一里の距離にあり、シャン県旧市街の歴史文化軸を成している。湖西革命烈士陵園景区内に位置する。

孟渚沢 ・ 浮龍湖

中国四大古沢の首・孟渚沢の在りし地で、四千余年前、有虞部落が発祥した地の一つ。現在は浮龍湖生態観光リゾートとなっている。

幵山

古幵山遺址は県内十三か所の殷商遺址の一つで、「幵山積雪」はシャン県の古い景勝である。現在は幵山景区として整備され、国家AAAA級観光景区である。

朱家楼院

明末清初の古典的な民居で、敷地は約3000平方メートル、彫刻は精緻で風格は古雅である。2011年にシャン県民俗博物館として整備され、現在は省級文物保護単位である。

湖西革命烈士陵園

全国重点烈士記念建築物保護単位であり、山東省の愛国主義教育基地である。園内は千年の古堤と「一里三台」を歴史文化軸としている。

「道徳経の揺籃、善文化の発祥地」について:これはシャン県の地域文化研究が提起した表述である(老子がここに隠れ住んで道を悟ったという伝承がある)。地方の宣伝やメディア報道に多く見られる。学界には老子の生い立ちや活動地域についてなお異なる見解があるため、本ページは事実に基づいて転記するもので、定論とする表述は行わない。